人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(阿富汗改名现在叫什么líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时阿富汗改名现在叫什么，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝阿富汗改名现在叫什么子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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