成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数>

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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