提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市夷洲今是何地，夷洲是哪里以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

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湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的(de)药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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