天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不(bù)是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(w艾特是什么意思èi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn艾特是什么意思)本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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